高揚(yáng)中華民族的文化主體性

中華民族的文化主體性彰顯著中華民族在發(fā)展的過程中對(duì)于自身文化的自覺意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神，是中華民族區(qū)別于其他民族鮮明文化特質(zhì)的集中彰顯。有了文化主體性，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就能以更強(qiáng)的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力屹立于世界民族之林。

在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中鞏固和高揚(yáng)文化主體性。“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是我們黨取得成功的最大法寶，是鞏固文化主體性的根本途徑。高揚(yáng)文化主體性要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代實(shí)踐，以馬克思主義真理激活中華文明的基因，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，不斷鞏固文化主體性。

在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中鞏固和高揚(yáng)文化主體性。守正是鞏固文化主體性的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新是鞏固文化主體性的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不能故步自封、不思進(jìn)取、原地踏步，而是要在堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，賦予鞏固文化主體性源源不斷的生機(jī)活力。新時(shí)代新征程，唯有以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣鞏固文化主體性，才能堅(jiān)定文化自信，不斷書寫中國(guó)特色社會(huì)主義文化新篇章。

堅(jiān)持走自己的路

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”中國(guó)共產(chǎn)黨始終把獨(dú)立自主貫穿于黨的百余年奮斗的歷程中，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨是具有獨(dú)立自主探索精神的馬克思主義政黨。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，無論過去、現(xiàn)在和未來，都是我們辦好自己事情的立足點(diǎn)。我們不僅需要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立自主，更要堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主。堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。始終把國(guó)家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己做主張，必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際來處理，堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

萃取傳統(tǒng)文化精華

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史長(zhǎng)河中積累的智慧結(jié)晶，是中華民族經(jīng)久不衰的豐厚滋養(yǎng)。其獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。正如習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”

我們必須堅(jiān)持從歷史走向未來，延續(xù)中華民族的文化血脈和精神密碼，賡續(xù)中華民族文化的價(jià)值理念和自覺自信，始終保持對(duì)中華文化的高度自信。堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有益啟迪、治國(guó)理政的有益啟示、道德建設(shè)的有益啟發(fā)，從而更好堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因。

汲取一切人類優(yōu)秀文明成果

開放包容是文明發(fā)展的活力源泉，也是文化自信的顯著標(biāo)志。只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。歷史和實(shí)踐表明，中華文明具有包容性特質(zhì)，海納百川、兼容并蓄，是由多元文化匯聚成共同文化，集中彰顯了中華文明的民族性與世界性的統(tǒng)一。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。今天，我們比任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比任何一個(gè)時(shí)代更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們應(yīng)當(dāng)拓寬理論視野，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，以更加開放、更加包容的姿態(tài)和胸懷，秉承獨(dú)立自主的精神，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取智慧為發(fā)展自己所用。積極推動(dòng)全球文明倡議理念，尊重人類文明多樣性，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)文明傳承與創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，在推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步中增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義。馬克思、恩格斯曾指出，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”時(shí)代的變化、文明的進(jìn)步，都反映出知識(shí)體系需要加以轉(zhuǎn)變更新。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的深入拓展，新情況、新問題層出不窮，迫切需要構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的中國(guó)自主的知識(shí)體系。

必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，運(yùn)用好戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、歷史思維、法治思維、底線思維、創(chuàng)新思維，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，深刻闡釋中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，系統(tǒng)提煉和概括中國(guó)式現(xiàn)代化的新理論和新實(shí)踐，深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的體系化學(xué)理闡釋，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，讓中國(guó)成為“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。要把論文寫在祖國(guó)大地上，提出具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特色和優(yōu)勢(shì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，加快形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為鞏固文化主體性、堅(jiān)定文化自信提供重要支撐。

來源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)

校對(duì)：王培

統(tǒng)籌：周鶴琦

審讀：譚藝君